. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = علي بن حسنويه المقرئ ، عن الحسن بن علي بن عفان ، عن يحيى بن أبي بكير ، عن ابن أبي ذئب ، به بنحو المرفوع فقط . ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في الموضع السابق . قال الخطيب : " هذا أيضاً باطل ، والحمل فيه على أبي حامد بن حسنويه ، فإنه لم يكن ثقة ، ونرى أن أبا حامد وقع إليه حديث علي بن عبدة ، فركبه على هذا الإسناد ، مع أنا لا نعلم أن الحسن بن علي بن عفان سمع من يحيى بن أبي بكير شيئاً ، والله أعلم " . * الطريق الثانية : يرويها أبو الزبير ، عن جابر . أخرجه الخطيب في تاريخه ( 11 / 255 ) ، من طريق أبي القاسم عمر بن محمد بن عبد الله الترمذي ، عن عباس الشكلي وخاله أبي سعد أحمد بن محمد بن عبيد الله الخلال ، كلاهما عن الحسن بن عرفة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي الزبير ، عن جابر بمثل لفظ الطريق السابق وفي أوله زيادة قوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر : " ألا أبشرك ؟ " قال : بلى يا رسول الله . . . فذكره . ونقل الخطيب عقبه عن ابن أبي الفوارس ، أنه قال عن أبي القاسم الترمذي هذا : " فيه نظر " . وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 / 306 ) من طريق الخطيب . دراسة الِإسناد : الحديث أخرجه الحاكم ، ولم يتكلم عنه بشيء ، فتعقبه الذهبي بقوله : " تفرد به محمد بن خالد الخُتلي ، عن كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان ، عن ابن سوقة ، وأحسب محمداً وضعه " . ومحمد بن خالد هذا هو الختلي ، وتصحف في المستدرك وتلخيصه المطبوعين إلى : ( الحبلي ) ، ولم أجد من اتهم محمداً هذا بالكذب سوى ابن الجوزي ، =